关于年的记忆与情感：清华大学展“年时里的礼仪芳华”
春节，从腊八到元宵，每一阶段都蕴含着特定的仪式与内涵，更与每个中国人都有着深厚的情感联结。马年春节在即，近日，“春满乾坤福满门：年时里的礼仪芳华”展览在清华大学艺术博物馆呈现。展览汇集馆藏150余组件展品，并结合汉声“中华传统民间文化基因库”上百幅图像，以“时光年味”“骏影千年”“美意呈祥”三个章节，在年的时间线索中平行呈现，探寻年味的深层含义。
据清华大学艺术博物馆馆长鲁晓波介绍，过年时，中国人通过物质创造（器物、图像、食物）与行为实践（仪式、禁忌、庆祝）， 将自然时间转化为文化时间，并在这一过程中完成家族伦理的强化、社区共同体的认同，以及对天地自然的感恩与对话。展览中，将文物与民俗并置，以馆藏文物与民间田野对话，试图通过系列展览梳理、活化中华优秀传统民间文化，呈现其中蕴含的生活智慧、美学观念与精神世界。
现场
展开剩余91%时光里的年味
作为岁首新年，春节在中国已经走过了至少三千年的历程，它根源于上古先民的丰收祭与新岁首。
《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”夏朝以“岁”称年，甲骨文“岁”本为收割工具，庄稼收获后，人们要杀牲祭神，“岁”就成为祭祀的名称。而甲骨文的“年”字，是人背禾的象形字，指收成。汉武帝太初元年（公元前104年）正式确定以夏历正月为岁首，年节就此固定下来。
年是一场庄严而盛大的时间仪式。从报信儿的腊八直到压轴的元宵，过年的时间将近四十天。有些地方直到二月二，才算过完了年。其间节俗丰富生动，充满了人伦之美、情感之美以及艺术与智慧之美。热爱生活的人民大众，以烹年食、贴门神、剪窗花、书春联、守岁、拜年、逛庙会、听大戏、接财神、迎龙灯、跳秧歌等一连串的动作仪式，来标记除旧迎新的岁月更迭，安顿家族的血脉亲情，也表达对天地万物的虔敬。
烹煮腊八粥所用的各类谷物、豆类
展览的第一部分“时光年味”就以从腊八节开始倒数的形式，一点点酝酿年味
从腊八的第一缕粥香开始，年，逐渐变得具体。“洒扫”以除陈去垢，“布新”而满堂生辉。忙年是一场由物及人、从时空到精神的盛大准备，同时还要制作各种年节食品，万事俱备，只待团圆迎春。
“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天。”年节正式开始的标志是腊月二十三或二十四的祭灶，这一天也被称为“小年”。平时灶神被供奉在厨房，掌管一家饮食，监察一家善恶，人们尊他为“一家之主”。到了小年，灶神就要返回天宫，向玉皇大帝汇报人间的善行和恶行。祭灶时，家家户户供奉味道香甜却非常粘牙的麦芽糖瓜，希望用甜蜜粘住灶神的嘴，期盼他“上天言好事，回宫降吉祥”。古人通过灶神日常监督实现品德教育，其敬畏之心与生活化育人方式，至今仍具借鉴意义。
《寿星八仙》
糕饼模具
年节食品不仅丰盛，还盛载着人们的美好期许：豆腐谐音"兜福"，营养丰富、做法多样，是年节餐桌上的必备佳肴；北方过年蒸馒头，讲究光洁好看，寓意“蒸蒸日上”；南方打年糕，谐音“年年高”，寄托着一年更比一年好的期盼；金黄酥脆的油炸食品，裹着生活富足的向往……这些美食不仅满足味觉，更将民间智慧与节庆习俗，代代延续。
各色春节里的佳肴
北宋·孟元老《东京梦华录》写：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子。”
除旧之后，人们精心装点门庭，以门神、春联、福字、年画、窗花、挂钱等营造节日氛围。形式各异，核心意蕴却不离驱邪避灾与祈福纳祥。门神守护门户，驱除邪祟；福字、春联以及窗花和年画中的蝙蝠（音“福”）、金鱼（谐音“金玉”）、牡丹（象征富贵）等图案，都凝聚着人们对幸福生活的种种美好向往。在室内摆放水仙、年橘等应节花果植物，更添节日生机。
展厅里热闹的窗花、春联营造着浓郁的节日氛围。
现场
明·刘若愚《酌中志》写：“三十日，岁暮，即互相拜祝，名曰‘辞旧岁’，大饮大嚼，鼓乐喧阗，为庆贺焉。”
“一年不赶，赶年三十晚”，纵使漂泊千里，游子也定要在除夕之夜赶回家中。团圆，是年夜饭永恒不变的主题。饭后全家围炉守岁，灯火通宵长明，人们熬夜祈福，辞旧迎新。由是，春节的第一个小高潮来临。
一件天津杨柳青版画名为《新年多吉庆 合家乐安然》。这幅杨柳青年画将清末北方除夕合家欢乐、团年守岁的场景一一呈现。屋内灯火通明，新换门联喜庆吉祥，肥猪拱门寓意富足。吃过年夜饭，妇女们正围桌包“更岁饺子”。两位青年互相作揖道喜，一人特意露出腰间新佩怀表，惹人注目。炕上，一老年妇人与儿孙晚辈绕桌围坐，边聊天边饮酒守岁。桌上未吃完的年夜饭之鱼，取意年年有余。另一侧，几个儿童正掷骰博戏，旁边放着几串新收的压岁钱。灶火通红，蒸笼里大馒头热气腾腾，锅内水饺不停翻滚。神龛上新接灶神，香烛五供俱全。院内屋内皆是财宝满囤，聚宝盆宝光熠熠生辉。门两侧的花窗上书“新年多吉庆，合家乐安然”点明主题。
《新年多吉庆 合家乐安然》
正月初五，商铺自除夕休市后重新开张，商家与民众争相举行接迎财神仪式。与之相伴的还有“送穷”习俗，共同反映了人们祈求生活富裕、财运亨通的愿望。有些地方在初一、初二或初四等日子接财神。
一件天津杨柳青版画《新年吉庆 大发财源》招财童子挥动黄旗开路，主簿执笔清点名册，将财宝数目一一赐下。送财力士推元宝车随行，利市仙官高举“招财利市”锦幅。和合二仙踏云嬉戏，刘海戏蟾撒落金钱如雨。院中桌案上，供品、香烛等敬神之物一应俱全，香案前身穿翻皮袍褂、头戴华翎纬帽的家长，双手捧一束香，笑容满面地朝拜上空。周围家中众人齐来观礼接财神仪式。这幅现实与想象交融的场景，描绘了新春接财神民俗中，天人相应、祈愿纳祥的图景。画上题有“新正初二敬财神”字样，各地接财神的时间不一，传统习俗中，京津一带在正月初二接财神，南方则盛行正月初五接财神。
《新年庆吉 大发财源》
春节首重团聚，元宵讲究游乐。春节以家庭为单位，重祭祀、纪念与教化，具内向性；元宵则打破界限，融汇社会各阶层，更为开放包容，旨在调节生活节奏，释放身心。作为年俗活动的压轴高潮，元宵以一场全民狂欢为春节画上句号。人们在尽兴之后与“年”作别，满怀暖意与希望，踏上新的征程。
天津杨柳青版画《庆赏元宵》图绘元宵佳节场景，后庭小院内，妇女和儿童击锣打鼓，敲钹吹号，或手举花灯，游戏其间。图左，一妇人牵着戴红风帽、穿绿衣粉裤的女孩，女孩手中举红色金鱼花灯出门游玩。画廊之下，穿绿马褂、戴红暖帽的儿童双手推着“捻捻转”小花灯，独自前来嬉戏。雕梁悬挂明角宫灯，红绸结彩，壁灯彩画芝兰，照亮走廊。上元灯景的节日气氛，更显欢乐喜庆。图上题诗一首：“金吾不禁逐年新，鼓吹升平共闹春。最好家家饶乐趣，买灯三日更欢欣。”后署题记有“癸卯”及“高荫章桐轩氏”字样，可知此图为晚清名画家高桐轩作，绘刻年代为1903年。r
《庆赏元宵》
骏影千年
当年复一年的循环被赋予一个生动的形象，时间便有了性格、情感与命运感。作为十二生肖之一，马代表进取、昌盛，承载着中华民族自强不息的精神内核，以及人们对事业成功、生活繁荣的美好期许。
在漫长的历史进程中，马始终是人们最忠诚的伙伴。马为六畜之首，是工具，更是朋友、战友，乃至精神寄托。它载着将士保家卫国，驮着书信跨越山河，拉着犁铧耕耘希望。从古朴的史前印记到流变的近代身影，近两百幅马图像，勾勒出马在华夏文明中的深刻烙印与其所承载的文化变迁。与之对照是百幅马剪纸，生动描绘马与自然、人类和谐共处的温暖场景。
《百马贺年》剪纸 汉声供图
来自陕西凤翔的马泥塑憨态可掬。陕西凤翔泥塑造型多样，其中动物造型的泥玩具多以十二生肖为原型，如坐虎、马、猪、兔等。其风格古朴可爱，造型饱满，轮廓流畅，整体简练概括又鲜活生动。艺人们以现实生活为蓝本，融入想象与创造，塑造时多突出动物正面形象，更重神韵而非形似。这些泥塑既供孩子玩耍，又具辟邪纳福的功用，如当地孩子满月时，长辈会送坐虎，祝福健康富贵。装饰分彩绘与素绘两类：彩绘色彩鲜艳明快、对比强烈，视觉冲击力强；素绘则以墨线勾勒，简洁优雅。所绘纹样均具吉祥寓意，寄托着人们对美好生活的向往。
凤翔泥塑
美意呈祥
吉祥美意，古今皆宜。如果说年时是人们表达“驱邪降福”这一集体心愿的集中时刻，那么在所有庄严的仪式与热闹的欢庆背后，是人们对未知生活的朴素应对——藉由“吉祥美意”，进行温暖的精神鼓励与心灵关照。图必有意、意必吉祥，于是生活本身，被点化成一部充满暗示与祝福的立体画册。
福、禄、寿、喜、财、安、吉、养、和、全，这十个寻常而又深邃的汉字，凝聚着中国人对圆满生活的全部想象。它们化身于谐音之趣（鱼寓“余”）、形态之喻（桃代“寿”），更活跃在画面的叙事里（猴骑马，意“马上封侯”）。它是一个民族乐观而坚韧的生活哲学：用柔软的文化，消化坚硬的现实；用美好的想象，照亮平凡的日子。这些跨越时光的画面与符号，连接着我们的来路，也温暖着我们的前程。
现场
现场
一件年年如意纹彩印桌围，上方以“年年如意”为题，下方中心部位是圆形适合图案，表现牡丹花盆和琴棋书画代表的“四艺”题材，寄寓生活富贵、精神丰盈。桌围四周以中心对称的方式分布葫芦、莲花、藤蔓等纹样，寓意福禄绵延、生生不息。
年年如意纹彩印桌围
一条蓝印花布被面以四条土织白布为底，中间一圈蝶恋花纹样围成小正方形框架，内嵌圆形“凤穿牡丹”图案，象征美好幸福。大方形四角巧置兰花和菊花，外圈对称分布吉祥图案：鹤鹿长春、狮子戏球、麒麟送子、太平（瓶）有象。主纹样之间点缀佛八宝和花草纹，边缘饰盘长纹。整体布局丰富有序，凝聚了民间对幸福生活的全景式祈愿。
蓝印花布被面
“年”给予我们的终极启示，或许是一种主动将时间“节日化”的能力——在寻常光阴中标记意义，在重复劳作中灌注匠心，在个体存在中呼应集体韵律。这份能力，让文化不再沉睡于典籍，而苏醒于每个当下的选择与创造。
本次展览展至2026年5月5日。
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